Калі вы пачуеце Курс цудаў, няхай гэта будзе ў першым стагоддзі ці ў дваццаць першым, вы радуецеся і адчуваеце ўздым, ці ты моршчышся і думаеш пра разнастайныя праблемы? Нават калі вы лічыце іх праўдападобнымі, Вы турбуецеся, што яны ствараюць перашкоду для веры, а не шлях да яе для многіх іншых людзей?? Ці азначае гэта, што Касцёл можа прывабіць толькі людзей надзвычай даверлівых ці ненавуковага розуму?? Каб усё было горш, калі людзі не могуць паверыць адной рэчы, якую мы ім гаворым, чаму яны павінны верыць у што-небудзь яшчэ, што мы гаворым?
Дазвольце мне назваць пяць асноўных прычын, чаму гэта праблема.
1. Бог прабелаў. Многія людзі выкарыстоўвалі Бога як тлумачэнне прабелаў у нашых навуковых ведах. Гэта Бог мае, канешне, значна скарацілася на працягу 20-га і 21-га стагоддзяў. Для ўмацавання веры ў гэтага Бога выкарыстоўваліся цуды. аднак, тое, што ў мінулым было невытлумачальным цудам, цяпер можна лёгка зразумець як навуковы феномен.
2. Абскурантызм. Царква, ці хаця б яго часткі, часам быў вінаваты ў спробах схаваць нязручную інфармацыю рознага кшталту, прымушаючы людзей падазраваць, што веды супрацьлеглыя веры. Гісторыі пра цуды можна разглядаць як вынаходніцтвы, каб збіць з панталыку крытыкаў Касцёла.
3. Псіхалогія. Цяпер мы лепш разумеем, як працуе чалавечы розум, чым нашы продкі. Мы можам зразумець, што людзі маглі шчыра верыць, што яны былі сведкамі цуду, хаця гэтага не было. Магчыма, яны проста спрабавалі разабрацца ў тым, чаго не разумелі, ці яны маглі пакутаваць ад нейкага псіхічнага зрыву.
4. Супадзенні. Некаторыя падзеі былі апісаны як цуды, нават калі яны былі відавочна вытлумачальныя нават у той час, але, відаць, гэта былі вельмі малаверагодныя супадзенні, асабліва калі яны, здавалася, былі адказамі на малітвы і/або разглядаліся як выкананне Божых мэтаў на Зямлі, на думку вернікаў.
5. Тэрміналогія. Акрамя малаверагодных супадзенняў у адказе на малітву, многія падзеі апісваюцца як цуды зусім недарэчна. У наш час слова “цуд”, як і многія іншыя, быў абясцэнены з-за празмернага выкарыстання прэсай, напр. “цудадзейны сродак”, “цуд ўцёкі” альбо “цуд дзіця”, калі яны маюць на ўвазе толькі тое, што падзея была жаданай, але нечаканай.