Ma we qet meraq kiriye ku çima bankên herî zêde xwedî meyla ku demjimêr li avahiyên xwe hatine weşandin hene? Ma tenê çend celeb çand e ku li cihekî dest pê kiriye Modela Rastiyê, an kûrtir heye ku wateya wê xemgîn e? Bi guncanî, naha ne rasthatî ye ku bank û bankir bi seetan bi hewes in. Ji her laşê din zêde, bankkar digirin: dem drav e.
Li ser dereceyek hêsan, ne zor e ku meriv nas bike çima. Tenê ji bo xatirê mînakê, ka em we deyn bikin bifikirin $1000 ji saziyek darayî ya ku ji pênc% faîzê salane berpirsiyar e. Di salekê de, hûn ê drav bidin deyn, hezar $ plus pênc%, bi tevahî ji $1,050. Bank bikar anîn “dem” – 365 rojan, ku hezar $ xwe biguhezîne $1050.
Têgihiştina ku dem drav e dîsa bi kêmî ve diçe ser zilamek bi navê martîn de azpilcueta. Aborînasek spanî ku di nav 1500 de jiyaye. Ew yek ji yekem kesan bû ku ramanek an prensîbek dravî ya bijartî û girêdana wê bi demê re pêş xist.
Lê fikra ku “dem drav e” dikare ji kêmtirî du sed salan zûtir ji were şopandin. Rojên azpilcauta awayê jîyana bankan ku demjimêran li der sazîyên xwe diweşînin di hundurê serdema navîn de dest pê kirin. Bi pêngava civaknas morris berman re. Piştî demjimêrên sedsala sêzdehan li bajarên italiantalyayê “xist 24 demjimêrên rojê”. Berman di pirtûka xwe de gotiye, “ji nû ve şemitandin arene.”
ne çarenûsa çarenûsê ye ku teşeyek nû ya bazirganiya aborî di hundurê sedsalên 13-an û 14-an de guherî. Berman got, bi taybetî li alytalyayê, ku teşeyek nû ya hesabê darayî dibe şûna ya berê, avahiyên feodal hilweşînin. Ew teşeya aboriyê ya nû dibe berbanga pergala diravî ya celebek nû: sermîyandarî. Of route, kapîtalîzma bazara azad a rastîn ku haya me jê heye van rojan dê heya nêzîkê salên 1700-an hişk nebe. Lê têgihiştina ku drav dikare bi bandora demê bandor bibe an lewaz bibe, ji holê radibe û demek din li Ewropa xweş digere..
Van rojan, piraniya mirovan wê yekê digirin ber çavan ku “dem drav e”. Têgehek e ku bi vî rengî di jiyana me ya her roj de hatî bicihkirin derketiye holê. So ew qas kûr ketin nav ramîna me, em nikarin ji demek an cîhanek ku ev ne wusa bû bawer bikin. Lêbelê ji salê zûtir 1200, gotin, hema hema çu kes wekî drav nedifikirî. Saetek mekanîkî ya rastîn ku mirov pê bixwîne kêm bû. (demjimêrên rojê û avê gelek sedsal dîsa derbas dibin, lêbelê ew bi rastî her çîrokek din e!). Ji dahênana demjimêrên nûjen zûtir, bi demê re fikrek wusa çênebûye.
Bi mîlyonan mirovên îroyîn komîsyonek distîne “bi riya demjimêrê”. Ya ku bi rastî têgîna navxweyî ya ku dem drav e diajo. “heke ez bixebitim 8 saetan ji bo $10 di gav bi saetê de, ez heştê $ qezenc dikim!” û hay jê hebe ku ramana demê bi gelek awayan di zimanê me de çawa dixebite. Ger kesek ji pirtir pê ve bike 40 demjimêrên li gorî heftê, ew tê hesibandin “ji dema asayî wêdetir”. Ev paşîn “awa” ji dem, “dema zêde,” bi gelemperî xezîneyek zêdeyî ji ye “dema normal”. Ji ber ku karakter ji bo xebitandina demjimêrên zêdetir mesrefa çêtir digire.
Ji ber rastiyê dem drav e, karsaziya bazirganî ya “kontrola dema bihêz” bi serê xwe wekî karsaziyek derketiye holê. Hûn dikarin li ser awayek pirtûkan bikirin ku dema xwe bi zanebûn mezintir bikar bînin. Li ser kontrolkirina demê semîner bigirin, û analîz bikin “hîleyan” ji bo karanîna wê ya bihêztir hêdî hêdî bikin. Em hemî ji ber vê yekê eleqedar in ku em dema xwe baştir bikar bînin ev bi gelemperî rê dide me ku em drav zêde bikin.
Bi meraq, yek ji wan nêzîkatiyên ku meriv drav jî zêde dike ev e ku meriv ji xebata heqdestê bi tevahî di wextê xwe de bireve. Hin însan bi seetê heqê xwe nagirin, lêbelê wekî alternatîfek bi riya yr, bi destketiyên salane. Karên mûçeyê yên di tercîh de ne ji karên meaş-xebata demjimêrî çêtir in. Pirsgirêka mûçeyên demjimêr ev e ku di nava rojê de tenê gelek demjimêr hene. Ji ber vê yekê hûn çiqas bi tevahî dixwazin bixebitin, demek teng e.